《论语》作为中国古代儒家经典之一，一直以来都是研究中国传统文化和思想的重要文献。然而，对于“《论语》属于什么体”这一问题，许多人可能并不清楚其具体分类。其实，《论语》的文体形式具有独特性，不能简单地归入某一类传统文体中，但可以从多个角度进行分析。

首先，从内容上看，《论语》是孔子及其弟子的言行记录，以对话体为主，内容多为问答、议论和训诫，语言简练而富有哲理。这种形式类似于“语录体”，即通过记录人物的言论来传达思想和观点。因此，很多人会认为《论语》属于“语录体”或“语录集”。

其次，从结构上看，《论语》分为二十篇，每篇以“子曰”开头，接着是孔子及其弟子的对话或言论。这种编排方式更接近于“笔记体”或“杂记体”，因为它并非按照逻辑顺序展开论述，而是按主题或人物进行分类整理，具有较强的随意性和记录性。

此外，《论语》虽然以对话为主，但其中也包含大量的格言、警句和道德教诲，这些内容在后来的文学发展中被广泛引用和借鉴。因此，也有学者将其视为“格言体”或“训诫体”的代表作之一。

不过，值得注意的是，《论语》并不仅仅是一种单一文体的体现，它融合了多种文体特征，既有语录的简洁，又有散文的流畅，还有哲学的深度。这种独特的文体形式，正是《论语》能够在两千多年后依然被广泛阅读和研究的重要原因之一。

综上所述，《论语》可以被看作是一部“语录体”与“杂记体”相结合的经典著作，它不仅是中国古代思想文化的瑰宝，也是中国文学史上的重要篇章。了解《论语》的文体特点，有助于我们更好地理解其思想内涵和文化价值。